抑郁症，我该拿你如何是好？（上）

胡苓芯

顶礼一念行者！我是一位有着七年病史的重度抑郁患者，尝试过很多方法四次住院皆无效，目前常期精神萎靡连话也不说，对人群包括亲人的恐惧积年累月所以自闭孤独，对生活绝望时有轻生念头。我想请问诵经能治病吗，为什么？我妈妈患癌症去世前的那段日子受尽折磨，我因病没尽到儿女的孝道，此事一直令我耿耿于怀，好生悔恨思念，请问我还能为她做些什么以减轻罪恶感，诵经回向吗。两位男友先后与我订婚终又离去，我也以流产告终，身名俱损、人尽皆知，抑郁更重，活着实为艰难。我不知该如何走出这重重阴影，心中烦闷异常，念佛也不顺利。我因年少时受过精神创伤而留下很深的阴影，自此不敢与人说话，一年比一年严重，连亲人也不再接近，整日闭锁家中，过着离群索居的黑暗生活。  

世上所有痛苦的人，无一例外的都进入了虚妄之中，并把虚妄当作真实。所有走不出痛苦的人，都在识心中打转儿，就像在泥潭里走不出。被世间的医生称作“抑郁症”的病人，就是这类情况的典型代表。按照阴阳来讲，忧郁病人从阴，从阳者是神，从阴者为鬼，抑郁症病人是活在世间的长着人形的鬼——因为她的心被阴（鬼）所主宰和占据。人身是阴阳两界交界之器物，被阴阳两界物主所争夺。即使我们正常人，当我们忧郁低落从阴的时刻，我们也是“鬼”；当我们高兴快乐有觉知的时刻，我们是神。神鬼常易主，为夺人身地。那些被阴性物质所占据的人，鬼来世间；那些被阳性物质所主宰的人，神化世上。对生命来说，当我说“阴性物质”时，我指的是“念头”；当我说阳性物质时，我指的是“觉知”。念头为阴，觉知为阳，每当你失去觉知而被念头拉走时，你进入了地下阴暗世界——地狱，此时你为鬼；每当你觉知升起而念头不再干扰你时，你进入了天上光明世界——天堂，此时你为神佛。所以对人来讲，成佛成神或成鬼，全在我们的掌控之中。但观察世上的多数人，因为迷失得太甚，大都并不知道“念头”和“觉知”这两样事物；因为不知道念头和觉知而多数被念头所转，为念头所主宰，所以这世上的人，多数虽然长着人形的身体，处在阳光下，但大多数是鬼实质的。只是有的为鬼中偏阳，有的为鬼中偏阴。当我这样说，你是不是感觉到很可怕，“啊，原来多数时候，我竟是鬼啊？！”是呀，一念失觉，为念所转，生活在无明之下的人都是鬼啊。怕吗？那就修行吧，持觉住觉，住觉离念，可复为神为佛，永出阴暗地海。

抑郁症的病人是那些严重地被念头拉走，生活在“地下世界”走不出的人。用佛教体系的语言来说，他们都是些业障较重的人，即贪嗔痴重的人。若无贪嗔痴，即无此等症。忧郁症病人皆有较为严重的贪，比如贪利、贪财、贪求别人的好评价等；当然，一般人也有这些贪着，只是他们表现得比一般人更甚，且成为他们排解不开的痛苦，严重地影响和阻挠了他们的生活。抑郁症的病人皆有较严重的嗔，早期的忧郁症病人容易发怒、容易紧张，时时生活在他人对她的不公平、社会对她的不公平、一切对她的不公平中，因而容易愤怒、容易紧张和焦虑等，晚期较重的抑郁症病人，对外界反应性下降，他们几乎完全活在自己阴暗的内在，嗔反应成对生的恨、对自己的恨，因而自杀的欲念频频产生；在痴的方面，几乎所有的抑郁症病人都深痴，所谓“痴“就是看不出这一切都是因自己所造，不能真正看到自己所作的一切给自己带来的伤害；痴意味着病态的知，在这点上忧郁症病人非常明显。

不但抑郁症的病人，所有的人要想去除痛苦，都必须从根本上断除“贪、嗔、痴”，否则，欲离苦海，永无出期。抑郁症的病人要想恢复健康，在这方面用得功夫应该更甚。必须发大愿，生大信，修大行，否则，地狱门内，更往深处行。在我看来，从佛教的说法来讲，抑郁症的病人要想好病，必须日日精修实修“468”：所谓“4”，就是“四弘愿”，即抑郁症的病人要每日发四弘愿——“自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成 ”，以提醒修行，以增进修行的信念和决心，自己给自己加持和加持的能量。所谓“6”是指六波罗蜜，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧；抑郁症的病人必须六个次第个个全修，勿挑勿捡，不慢不怠；否则，欲出地牢苦海，日期尚远。因为抑郁症的病人贪故，所以第一要修布施波罗蜜，以对悭贪；布施他人财物、布施他人良心爱意、布施他人言语微笑，布施他人劳动力气，总之，凡所所有，凡可布施，皆布施出去，布施、布施，直到无可布施，无人无我，当然最后也就无烦无恼，亦无烦恼之人了。若无烦恼之人，谁去烦恼？因此，对于抑郁症病人，布施能除其业障，治其业障之病。这是布施之修行，也名爱心之修行，以爱治诸世疾方。第二是持戒之修行，抑郁症的病人饮食、起居、锻炼、服药诸等，一定要按时、规律，不能随己缠念与惰性，任意所为，不守规矩。这种守时守律，顺道生活，我称之为抑郁症病人的持戒修行。这种持戒修行，对抑郁症病人的恢复非常重要，不可玩忽懈怠，否则，欲出地狱，路尚远遥。抑郁症病人必须严格持这种饮食起居戒。另外，持戒还必须修觉知，我把“持觉”称为真正的持戒。痛苦的人要想出离痛苦，觉知是必得修的，即所谓“持觉”修行。三是忍辱修行，抑郁症的病人常感到社会不公，老感被他人欺负，因此修行“忍辱”变得非常重要，所谓忍辱并不是要你忍声吞气，而是去尝试做到“无辱可忍”，即怀疑时要学会释疑，有压抑的话要学会表达，有隔阂障碍要学会沟通，这种尝试去做到“无辱可忍”的修行，我名之为抑郁症病人的“忍辱”修行。第四精进，所谓“精进”，就是回归道（自然）的生活，勤行不怠，不停不驻，直到完全走到康复之中来；不向困难低头，不找借口逃避，致力于对自己痛苦的去除，这就是抑郁症病人的“精进”修行。第五禅定，禅定我名“息心”，若能息心，即得禅定。其心不息，先让身息，安于静室，肉身端坐，不动不摇，动摇知动，不摇知静，觉身觉心，以求其静，从静得定，名为坐禅。抑郁症的病人应每日坐禅，观身观心，静其乱念，虑其情垢，造息歇心。这就是抑郁症病人的坐禅修行，坐禅之于抑郁症病人实为重要，应勤坐不怠，但注意坐中不要被妄念拉走，深入无明苦中，不能祛苦，反增烦恼。第六般若修行，亦名智慧修行。所谓般若，即对无明，修行智慧，以破痴情。即除了上述修行外，更重要的，抑郁症病人，要从见地上和认知上下功夫，修般若智慧，以除诸世无明业苦。关于般若修行，我把凯蒂的“内在的功课”推荐给大家，把它作为修般若的重要方式之一吧。这是抑郁症病人的六波罗蜜修行。所谓“8”，是指八正道，即正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定。抑郁症的病人要想出离抑郁的痛苦，必须皈依这八个正，不依这八正而行，必入邪道；若入邪道，愈行愈迷，出苦无期。所以这“八正道”，抑郁症的修行者也必须重视。日发四愿，遍修六度，持行八正，若能如此，何苦不出？三学路上，十善途中，善修三十七道品，得十力，具十无畏，人生还有什么过不去的火焰山？（转载）

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